بين كذبة نيسان وثقافة التوهان

بين كذبة نيسان وثقافة التوهان

دوّنت ديما المصطفى:

"... عندما قمت بقياس أيام الشهر، عندما وصلت هذا اليوم عندما تظهر للناس، يوم استلقائك لشهر كامل أنت تحكم تدريجياً، يا رب، قضايا القانون في العالم السفلي، تتخذ قرارات مذهلة ... "

في كل عام يشهد 1 نيسان موجة من المعايدات بين السوريين تبدأ بعبارة "أكيتو بريخو" على وسائل التواصل الاجتماعي وبعض المقالات الصحفية لتطال أيضاً قنوات تلفازية وإذاعية.... دون التعمق في أصل هذا اليوم.

فما حقيقة هذا اليوم الذي يحتفل به السوريون؟
تشير الترنيمة أعلاه المأخوذة من النصوص السومرية إلى أن سطوع القمر (المرتبط بأسطورة الإلهة إنانا) قد أتاح للجنس البشري فرصة لحساب مرور الوقت، والتعبير "يوم استلقائك لشهر كامل "، يشير إلى مرور القمر عبر العالم السفلي، ليعود في وهج القمر الجديد.
ظهر لفظ اكيتو لأول مرة في بلاد سومر جنوب العراق، وأصل اللفظ akiti-šekinku أو akiti-šununum أي حصاد الشعير،

ذلك أن التقويم السومري قد قسم السنة لقسمين الأول يبدأ في الخريف والثاني في الربيع، أهم العوامل في إنشاء التقويم الطقوسي في جميع أنحاء بلاد ما بين النهرين القديمة تميزت باعتدال الربيع والخريف، وهي الفترات الزمنية التي يكون فيها القمر والشمس متوازنان تماماً مع بعضهما البعض ويضعان على التوالي البداية والانتهاء من السنة الزراعية. بمعنى آخر، تم الإعلان عن الاعتدال الربيعي بواسطة أول قمر ربيعي جديد، في نهاية شهر آذار أو بداية نيسان وفقاً لدورة القمر السنوية في حين يمثل الاعتدال الخريف أول قمر جديد للخريف. يجب ألا ننسى أن بلاد ما بين النهرين كانوا مزارعين قاموا ببناء المدن وحضارة عظيمة.

من المنطقي أن نفترض أن بداية ونهاية السنة الزراعية ربما تكون قد تميزت بالاحتفالات الدينية، وفي هذا السياق المحدد، نوضح أصل العلاقة بين مراحل السنة الزراعية مع احتفالات الاعتدال الربيعي والخريف والتي تحولت بمرور الوقت إلى واحدة من أهم المهرجانات الدينية في التقويم البابلي في منطقة الهلال الخصيب.
من أيّ مدينة انطلق هذا الاحتفال وإلى أين وصل؟

توضح أقدم السجلات لمهرجان السنة الجديدة في بلاد ما بين النهرين أو مهرجان أكيتو يأتي من أور. وهكذا، حددت أور احتفال الربيع والخريف نسبة إلى الأشهر الزراعية أي في الشهرين الأول والسابع من العام، والتي تسمى على التوالي نيسانو وتاشريتو.

استمر مهرجان أكيتو لقرون، وليس فقط في بابل. في تدمر، تم افتتاح معبد بعل في نفس تاريخ Akituفي بداية القرن الثالث الميلادي، لتتبعها مدينتي إيميسيا ولاوديسيا (حمص واللاذقية) في إقامة مهرجانات الربيع. حتى أن الإمبراطور الروماني هيليوغابالوس (218-222) أقام المهرجان في إيطاليا أيضاً.

ماهي السنة الزراعية؟

من إرث السومريين (الذين قدموا إلى بلاد ما بين النهرين حوالي النصف الثاني من الألفية الرابعة) هو نص طويل يسمى تعليمات المزارع. يتكون هذا النص من 111 سطراً يتكون من سلسلة من التعليمات التي يوجهها المزارع إلى ابنه بغرض إرشاده طوال الأنشطة الزراعية السنوية. العمل هو سرد شعري للنقاط الأساسية التي يجب أن تكون على دراية بها عند زراعة حقل.

يذكر الباحثون أن هناك العديد من نقاط التشابه بين الزراعة التقليدية والدورة الزراعية على النحو المبين في النصوص الاقتصادية والتوصيات الواردة في "تعليمات المزارعين". بشكل عام، اتبعت معالجة الأراضي البور نمط الرشح للفيضان (الربيع والصيف) والحرث والبذر (الخريف والشتاء)، في حين اتبعت الحقول المزروعة نمط حصاد الدرس (الربيع والصيف)، بعد (الخريف والشتاء).

لذلك، من الواضح أنه بالنسبة للأراضي البور، فإن الاعتدال الربيعي وضع علامة على المراحل المهمة لغسل الأرض لإزالة الشوائب مثل زيادة الملوحة، في حين أن اعتدال الخريف يمثل بداية الحصاد. أما بالنسبة للحقول المزروعة، من ناحية أخرى، كان الاعتدال الربيعي بداية موسم الحصاد في حين أن اعتدال الخريف يمثل موسم الإراحة. يوضح الجدول أدناه مراحل التقويم الزراعي في بلاد الرافدين:



هل يمكن أن يطلق على هذا اليوم رأس السنة السورية؟

بداية التقويم السومري هو بداية السنة الزراعية وإذا أردنا أن نطلق عليه رأس السنة السورية فهو صحيح إن كنا نقصد بذلك سوريا الكبرى (الهلال الخصيب). أما إن كنا نقصد فقط حدود الجمهورية العربية السورية الحالية فهذا خاطئ.

أما بالنسبة لعدد السنين والذي بلغ 6670 أي أن التأريخ يبدأ منذ 4750 قبل الميلاد، هو قول مخالف لمعظم الآثاريين الذين حددوا أول وجود للمدن (وليس للتجمعات البشرية) في بلاد ما بين النهرين إلى فترات لاحقة لهذا التاريخ قد تعود إلى منتصف الألف الثالث قبل الميلاد.

الخلاصة وباختصار:

ربما نشأ مهرجان أكيتو في أور كاحتفال ببداية دورة الاعتدال. كان الموضوع الرئيسي للمهرجان هو مجيء القمر و الإلهة إنانا المبشرة بقدوم الربيع والخير، كان للمهرجان جاذبية كبيرة للمدن الأخرى في سومر وفي نهاية المطاف لبقية بلاد الهلال الخصيب، حيث رأت كل مدينة المناسبة على أنها إعادة تمثيل للدخول الأصلي لإلهه / إلهها الرئيسي إلى المدينة.

لقد كانت فرصة رائعة للترحيب بإله الراعي المحلي وإظهار الاحترام الذي يستحقه. كان الشكل الأساسي لطقوس المهرجان مستقيماً إلى حد ما يستمر لمدة 12 يوم ممثلاً احتفالًا بالحياة والثمار في جميع المستويات والمجالات ممتداً بطقوسه من مدينة أور إلى بعض المدن في سوريا الكبرى.

المراجع :
• Cohen, Mark E. (1993) The Cultic Calendars of the Ancient Near East. CDL Press, Bethesda, Maryland.
• Potts, D. T. (1997) Mesopotamian Civilization: the material foundations. The Athlone Press, London, UK.
• Edward C. Echols (1961) (Herodian of Antioch's History of the Roman Empire, Berkeley and Los Angeles)

#مدونة_الشأن_العام_سورية
Dima Al Moustafa